lunes, 16 de mayo de 2016

“DESCUBRIENDO LA REALIDAD”

“DESCUBRIENDO LA REALIDAD”




Tras un largo debate entre los integrantes de nuestro grupo, consideramos que una problemática social que nos interesaría trabajar y que por consiguiente elegiríamos resolver mediante un proyecto, tiene que ver con el abuso del uso de la tecnología.

Para resolverlo propondríamos cuestiones tales como:

· A la hora del estudio dejar de usar el teléfono, redes sociales, etc.

· Al estar con nuestros amigos no darle importancia a los aparatos tecnológicos.

· Tomar conciencia de la realidad y saber que no siempre es cierto y verosímil todo lo que circula por las redes sociales.

· Salir del mundo tecnológico para intervenir directamente en la sociedad.

· Interactuar, pasar más tiempo con nuestra familia y amigos.

Esta sucesión de elementos que planteamos hacen referencia a una problemática que se refleja cada día más en la cotidianeidad. Consideramos que la sociedad se encuentra obsesionada con la tecnología y no puede salirse de ella. Y en base a esto, la comunicación interpersonal perdió todo el sentido.

La forma de llevar este proyecto a las personas sería mediante charlas de concientización sobre las consecuencias que ha acarreado la problemática planteada. Es por eso que resumiríamos nuestro proyecto en el siguiente lema: “DESCUBRIENDO LA REALIDAD”.

AUTORES:

Bara, María Luz

Castro, Bruno

Cavallo, Angélica

Dagatti, Federico

González, Belén

Vieyra, Alba

"NO MÁS BULLYNG"



"NO MÁS BULLYNG"




Como grupo se ha decidido abordar la siguiente problemática en primer lugar definiremos.

El bullyng es un acoso físico o psicológico al que someten de una forma continua a una persona en sí. También puede estar definido como el acoso escolar o a toda forma de maltrato que se produce entre escolares de forma reiterada, a lo largo del tiempo.

Por lo general afecta a niños y niñas entre 12 y 15 años, aunque puede extenderse a otras edades.

Las características del ACOSADOR:

· Es quien necesita tener el dominio sobre otro para sentirse poderoso y así ser reconocido.

· Carece de debilidades sociales y no muestra ningún tipo de capacidad de empatía.

· Es alguien que suele tener problemas de violencia en su propio hogar.

· No tiene capacidad de autocrítica y manipula a su antojo la realidad.

Las características del ACOSADO:

· Es alguien sumiso.

· Tiene baja autoestima y además no posee personalidad segura.

· Es incapaz de defenderse por sí mismo.

· Se trata de una persona aferrada a su familia y que no tiene autonomía.

· Suele presentar diferencias con el resto de sus compañeros, ya sea de raza, religión, etc.

El bullyng se ha convertido en una de las principales preocupaciones que tienen los padres respecto a sus hijos. Por lo tanto, es importante que aquellos presten atención a signos que puedan indicar que sus hijos están sufriendo acoso escolar. Tales como:

· El adolescente presenta cambios de humor muy bruscos.

· Tiene miedo de ir al colegio y por eso siempre pone excusas para faltar a clases.

· Se produce un importante cambio en lo que es el rendimiento escolar.

· No cuenta nada sobre su día a día en el centro educativo.

Con las nuevas tecnologías, el bullyng se ha extendido al hogar de la víctima, en lo que se conoce como CIBERBULLYNG. Los acosadores se encargan de acosar a través de internet con correos electrónicos intimidatorios, la difusión de fotografías retocadas, como la difamación en redes sociales y hasta la creación de páginas web con contenidos agresivos.

Para frenar con esto en los colegios. Proponemos que se comience desde las aulas, a crear ámbitos de respeto e igualdad, que las familias sean partícipes a partir del diálogo con las víctimas. Y en cuanto a los acosadores, o a quien ejerce el bullyng ofrecerles ayuda psicológica en cuanto puedan recapacitar sobre su actuar en el ámbito escolar y en la vida cotidiana. A su vez, a las víctimas apoyo para que empiecen a sentirse más seguro de sí mismos. 

Este sería un proyecto que tendría como lema “NO MÁS BULLYNG” que serviría para crear conciencia tanto en el victimario como en la víctima. 


AUTORES:

Almenara, David

Cortes, Sheila

Iturrieta, M. Sol

Nuñez, Brisa

Paez, Noel

Salazar, Malena

 

domingo, 15 de mayo de 2016

Una nueva Ética mínima

Una nueva Ética mínima

Muchas veces hemos escuchado hablar moral o ética. Las dos palabras significan lo mismo: Ética viene del griego ETHOS y Moral del latín Mor que significan en cada uno de los idiomas: Costumbre. En este sentido la ética o la moral serían las costumbres, maneras de obrar o actuar del común de las personas. Desde la filosofía decimos que la ética es una reflexión sobre la moral. Es decir una reflexión sobre las acciones de las personar respecto a la valoración que la sociedad considera como “buenas” o “malas”. Podríamos decir en este sentido que todas nuestras acciones son calificables moralmente. Siempre estas acciones están teñidas de un valor. ¿Qué es un valor? Estos se definen por lo que una persona, un grupo, una comunidad, consideran que es importante rescatar, hacer, poner en relevancia. En este sentido podemos decir que cada grupo social va descubriendo los valores que considera importantes no en el terreno de los deseos sino de las acciones concretas. Así una sociedad organizada ha ido regulando las conductas de las personas por medio de leyes. Podemos decir que la ley en un mínimo ético que permite a una sociedad organizarse y regular acciones privadas y públicas según parámetros consensuados. En este sentido la Ley expresa un mínimo ético sin el cual no se podría vivir. Ejemplo: En Argentina el que mata a otro tiene una pena entre 8 y 25 años de prisión. Esto significa que la vida es una valor a defender y que matar no está bien, todo lo contrario. Pero en general la mayoría de las personas no mata porque exista esta ley sino porque esta convencida que matar es algo malo, Dios no lo quiere, o por muchos motivos particulares. Podemos decir también que hay personas que realizan acciones que no están prescriptas por la ley pero que son buenas y responden a valores: Ayudar al que tiene una necesidad, contribuir a una causa justa, auxiliar a alguien, colaborar en campañas, ser Bombero Voluntario, participar de grupos de ayuda, ONGs, etc, es decir, la Ley es un parámetro de mínima que toda sociedad organizada debe cumplir para respetar a los demás y evitar el caos social. 

¿Qué pasa cuando los que dirigen la sociedad no respetan estos parámetros y se ponen por encima de la ley porque la pueden manipular a su antojo? ¿Puede una sociedad regularse sin ética o moral? Creo que no. Y entramos en una territorio de disputas que no tiene fin sobre lo que éticamente bueno. Pienso, desde lo personal, que hay un mínimo ético podemos decir “universal”, o “natural” que atañe a todo ser humano por el hecho de serlo. También creo que tenemos una capacidad interior que llamo “conciencia” que me permite distinguir un acto bueno de uno no tanto. Muchas veces es difícil la distinción porque los parámetros objetivos chocan en la realidad con circunstancias muy cambiantes. Pero este mínimo ético universal nos compete a todos, más allá de las diferencias religiosas, filosóficas, partidarias, es posible consensuar esto y poder juntos construir una sociedad más justa y fraterna. Esta es la gran deuda que como sociedad tenemos. Hemos consensuado un sistema político (la democracia) nos falta consensuar un sistema moral de mínima. Pongo ejemplos simples: No robar dineros públicos, pagar los impuestos (no evadir), no ensuciar ni destruir los espacios públicos, no aventajar a otros por medio de la coima (desde el gran empresario hasta la coima al policía de la caminera), la cultura del trabajo y el esfuerzo (no faltar, llegar a horario, etc.), el pensar en la ecología, el respeto a los niños y ancianos… de mínima… no mucho más. Si empezamos por lo mínimo en mi familia, en mi barrio, en mi colegio, en mi trabajo, seguramente de acá a unos años tendremos gobernantes quizás un poco menos corruptos que los de los últimos 40 años…

Lic. Gustavo Pizzi

martes, 10 de mayo de 2016

11 de Mayo, Día del Himno Nacional Argentino


11 de Mayo, Día del Himno Nacional Argentino


Un 11 de mayo de 1813 fue presentada la letra por Vicente López y Planes fue escogida como canción patria, la que, posteriormente, sería llamada “Himno”. La obra sufriría distintos arreglos musicales hasta adoptar su forma actual. No obstante, siempre mantuvo su esencia, por la que es un canto a la libertad e independencia. Junto a la Bandera y al Escudo, constituye uno de nuestros principales símbolos nacionales.
Por decreto del Poder Ejecutivo de fecha 30 de marzo de 1900, en las festividades oficiales o públicas, así como en los colegios o escuelas del Estado, sólo se cantará la primera y la última cuarteta y el coro de la canción sancionada por la Asamblea General del 11 de mayo de 1813.


Historia:


El 24 de mayo de 1812 se presentó en la “Casa de Comedia” de Buenos Aires la obra teatral “El 25 de Mayo” de Blas Parera, referida a la revolución de Mayo de 1810, la cual terminaba con un himno coreado por los actores. Uno de los espectadores, el porteño Vicente López y Planes, se sintió inspirado y esa misma noche escribió la primera estrofa de un himno para reemplazar al de Morante, al que el catalán Blas Parera había puesto música.

La Asamblea General Constituyente lo aprobó como “Marcha Patriótica” el día 11 de mayo de 1813. El himno experimentó en 1860 otra modificación encomendada al músico Juan Pedro Esnaola, quien realizó una versión orquestada más rica desde el punto de vista armónico.

Música


En 1813, la Asamblea General Constituyente que regía la actual República Argentina encargó a Blas Parera la composición de lo que sería la Marcha Patriótica, con letra de Vicente López y Planes.

En 1860 Juan Pedro Esnaola realizó algunos cambios a la música basándose en anotaciones manuscritas del compositor.

Por el decreto número 10.302 del 24 de abril de 1944, esta Marcha fue aprobada como el Himno Nacional Argentino.

Hoy en día, la versión vigente del Himno corresponde a la transcripción realizada por Luis Lareta, que se ajusta a lo acordado el 25 de septiembre de 1928 por el Poder Ejecutivo de la Nación. Ya en 1900 se había reglamentado por decreto del Poder Ejecutivo utilizar una versión reducida de la marcha para actos oficiales y públicos.


Himno Nacional Argentino •Cantado• | Bandera Flameando | Versión Completa




Versiones del Himno Nacional Argentino

Himno Nacional en lenguaje de señas


miércoles, 4 de mayo de 2016

ENSAYO SOBRE FILOSOFÍA Y POLÍTICA



ENSAYO SOBRE FILOSOFÍA Y POLÍTICA


La filosofía es un saber que busca respuestas racionales a problemas existenciales, se dice que es un saber sin supuestos (o al menos eso intenta), y aquí es donde está el punto de contacto con la política, ambos saberes buscan crearse y recrearse sin dar nada por sentado, dudando de todo (tal y como lo hizo Descartes) y haciendo una mirada crítica a lo que muchos naturalizan, sin ignorar que el pensador forma parte del mismo universo que analiza, critica y pone en dudas, y por ende, su razonar está limitado a su condición socio-histórica, por eso es tan importante comprender cada autor en su contexto.

Al hablar de “comprender” a los autores, estoy haciendo referencia al papel de toda la humanidad, porque otro de los puntos en común entre la filosofía y la política es que el único requisito para pensar en ellas es la razón y el coraje de aventurarse al mundo filosófico y político, animarse a dejar de pensar que todo pasa “porque sí” o “porque así tiene que ser” y empezar a cuestionar todo, inclusive a nosotros mismos, a ser conscientes de que el universo, la realidad no fue sino que está siendo y nosotros estamos construyéndola y para eso tenemos que, tal y como afirmaba Antonio Gramsci “Ser el guía de sí mismo y no aceptar del exterior pasiva y supinamente, la huella que se imprime sobre la propia personalidad”.
















Leticia Pizzi
Sexto año “A”-Humanidades

lunes, 2 de mayo de 2016

PANZA LLENA, CORAZÓN CONTENTO”


Desde la cátedra de Lengua y Literatura, continuando con la actividad en la que se intenta ver a la COMUNICACIÓN como herramienta posible para la intervención social. Presentamos el proyecto:

PANZA LLENA, CORAZÓN CONTENTO”



Considerando que actualmente en la ciudad de Hernando se han observado muchas personas de la población en condición de pobreza, nos interesó esta problemática y se comenzó a debatir en el grupo las formas en la que podríamos accionar. Desde nuestro papel de alumnos propondríamos llevar adelante un proyecto que consistiría en que los habitantes de la ciudad y, principalmente los colegios, colaboren mediante donaciones de recursos alimenticios. 

Una vez recaudado lo suficiente, se repartiría en tres comedores comunitarios de la ciudad. Se cree que es importante tratar esta problemática debido a que muchos niños y adultos no tienen las posibilidades de acceder a un plato de comida. Y. ya que muchos de nosotros desperdiciamos gran cantidad de alimentos, se considera oportuno ayudar a estas personas. Una de las razones por la cual se pensó en esta problemática social es porque nosotros podríamos estar en su lugar y, no nos cuesta nada aportar de lo más mínimo.

Como alumnos y vecinos pensamos este proyecto con el fin de promover la ayuda a quienes más lo necesitan. “TE INVITAMOS A QUE NOS AYUDES A AYUDAR”, sería finalmente, nuestro lema.

AUTORES:

Bissio, Kiara

Bossa, Celina

Castagno, Melina

Ferrero Haedo, Lara

sábado, 30 de abril de 2016

¿Por qué se celebra el Día Internacional del Trabajador?


1° de mayo - Día del trabajador

Autor: Felipe Pigna.


Algunos almanaques todavía insisten: 1º de Mayo "Día del Trabajo". Pero siempre fue más justo hablar del día de los trabajadores. Todo comenzó a fines de abril de 1886, cuando un grupo de obreros anarquistas lanzó en Chicago una campaña para lograr la jornada de ocho horas, cuando se trabajaban 14 y a veces más.


No había límites para la explotación y, como lógica contrapartida, tampoco los había para la utopía de los dueños de nada, que querían dar vuelta un mundo que ya estaba patas para arriba. El 1º de mayo convocaron a una gran manifestación. Allí estaban los obreros con sus mujeres y sus hijos. Para ellos querían las ocho horas, para poder estar con su familia, para poder ver crecer a su hijos, para terminar con el oprobio de llegar con todo el cansancio en el cuerpo a sus casas, ver dormir a sus hijos y levantarse a las pocas horas para volver a la fábrica, para leer y formarse, para poder compartir la vida y los sueños con sus mujeres.

Pero sus justos reclamos fueron violentamente reprimidos por la policía y quedaron tendidos sobre el empedrado dos trabajadores muertos. Tres días después se convocó a otra marcha y esta vez la represión fue peor. En medio de la confusión alguien arrojó una bomba y murieron varios uniformados.

El agresor nunca pudo ser identificado y se sospechó que pudo tratarse de un provocador de la patronal. La mayor democracia del mundo respondió brutalmente. Se desató de inmediato la furia policial y en pocos minutos los muertos obreros se contaban por decenas. El saldo final fue de ochenta trabajadores fallecidos y doscientos heridos.

Desde el poder se lanzó la "caza del anarquista". Fueron detenidos ocho dirigentes sindicales en los que se intentó escarmentar a toda la clase trabajadora de los Estados Unidos. Se trataba de Adolph Fischer, Augusto Spies, Albert Parsons, George Engel, Louis Lingg, Michael Schwab, Samuel Fielden y Oscar Neebe. Tras un breve y parcial proceso, los cuatro primeros fueron ahorcados el 11 de noviembre de de 1887.

Poco antes de morir, George Engel, que había nacido en Alemania hacía 50 años, alcanzó a decir ante el tribunal: "¿En qué consiste mi crimen? En que he trabajado por el establecimiento de un sistema social donde sea imposible que mientras unos amontonan millones otros caen en la degradación y la miseria. Así como el agua y el aire son libres para todos, así la tierra y las invenciones de los hombres de ciencia deben ser utilizadas en beneficio de todos. Vuestras leyes están en oposición con las de la naturaleza, y mediante ellas robáis a las masas el derecho a la vida, la libertad, el bienestar". Lingg prefirió suicidarse con una bomba que él mismo había preparado en la cárcel antes de padecer la “justicia del sistema”. Michael Schwab y Samuel Fielden fueron condenados a prisión perpetua y Oscar Neebe, a 15 años de reclusión.

Miguel Schawb dijo al escuchar su condena que no reconocía en aquel tribunal ninguna autoridad y que su lucha y la de sus compañeros era de una justicia tan evidente que no había nada que demostrar y que ellos luchaban por las 8 horas de trabajo pero que: “Cuatro horas de trabajo por día serían suficientes para producir todo lo necesario para una vida confortable, con arreglo a las estadísticas. Sobraría, pues, tiempo para dedicarse a las ciencias y el arte". Porque, claro, las ciencias y el arte deben ser para todos. Siete años más tarde los detenidos fueron indultados por el gobernador del estado de Illinois.

En 1889, la Conferencia Internacional de Trabajadores, reunida en París, acordó fijar el 1º de mayo de cada año como el día de los trabajadores, una jornada que deberá ser de lucha y recuerdo de sus compañeros, de aquellos "mártires de Chicago".

Al año siguiente, los representantes del incipiente movimiento obrero argentino se reunieron en el Prado Español y decidieron conmemorar en adelante el 1º de mayo en nuestro país. Entre 1880 y 1901 se multiplicaron las sociedades de resistencias, se fundaron numerosos gremios, como el de los panaderos, aquellos que estigmatizaban a los curas y a los militares desde algo tan cotidiano y masivo como las facturas, bautizándolas con nombres como "sacramentos", "bolas de fraile", "vigilantes", "cañoncitos", "bombas de crema" y "suspiros de monja".

Floreció la prensa obrera con sus dos grandes exponentes La Vanguardia, el periódico socialista fundado en 1894 y La Protesta, la voz de los anarquistas, que comenzó a editarse en 1897, un año después que Juan Bautista Justo fundara el Partido Socialista. La idea de una central única de trabajadores se concretó en mayo de 1901 con la creación de la Federación Obrera Argentina, la FOA, que nucleaba a la mayoría de los gremios del país. En aquel año recordaba un militante obrero: "...la manifestación obrera conmemorativa del 1º de Mayo fue disuelta en Buenos Aires por la policía a sablazos, produciéndose el tumulto consiguiente".

El gobierno conservador del general Roca comenzó a preocuparse y promovió la aprobación de un proyecto de ley presentado en 1899 por el inspirado senador Miguel Cané. El 22 de noviembre de 1902, la iniciativa del autor de Juvenilia quedó convertida en la ley 4144, conocida como "de Residencia". Contrariando hasta el Preámbulo de nuestra Constitución Nacional, permitía la expulsión hacia sus países de origen de los extranjeros llamados "indeseables", es decir, militantes sindicales y sociales. 

En la mayoría de los casos, el "agitador" extranjero expulsado a su país de origen, al llegar a su destino, era condenado a muerte o a cadena perpetua, cuando se trataba de emigrados que huían de las persecuciones y eran atraídos por la promesa de libertad declamada hasta el cansancio por los sucesivos gobiernos patrios. Ante esta grave situación, el gremio de los marítimos armó una pequeña línea de barquitos a la que llamó "Flotilla Libertaria", que recorría permanentemente el Río de la Plata entre los puertos de Buenos Aires y Montevideo para rescatar a los deportados que lograban arrojarse al agua desde los barcos. La Flotilla Libertaria logró rescatar en aquellos años a centenares de militantes que se reintegraron a la lucha.

Las condiciones miserables de vida continuaron y se agravaron y, pese a la represiva ley 4144, el movimiento obrero reaccionó enérgicamente y decretó a principios de noviembre de 1902, a través de la FOA, la primera huelga general de la historia argentina.

La primera década del siglo XX estuvo marcada por la acción sindical anarquista y la acción política del socialismo. Por aquellos años las ideas brotaban como de un manantial que se expresaba en el notable crecimiento de la difusión de los periódicos anarcosindicalistas, la fundación de bibliotecas y de las "Escuelas Modernas", que refutaban los conceptos y los contenidos de la educación oficial y capitalista; las huelgas generales y las grandes movilizaciones obreras. La rebelión en el "Granero del Mundo" parecía imparable.

El acto del 1º de Mayo de 1905 se realizó frente al Teatro Colón y mientras estaban haciendo uso de la palabra los oradores, el gobierno lanzó un escuadrón de 120 policías a caballo, los famosos "cosacos", contra la multitud, mientras que un escuadrón de bomberos policiales la atacó por otro frente. Sobre la plaza Lavalle quedaron tendidos cuatro muertos y más de cincuenta heridos. Los detenidos se contaron por centenas.

Un informe policial da cuenta de la detención de un obrero anarquista al que se lo encontró "famélico, en grave estado de desnutrición". El oficial escribiente detallaba que entre las pertenencias del detenido se encontraron 100 pesos y que al ser interrogado se le preguntó por qué no había usado parte de ese dinero para alimentarse; el detenido contestó con toda su poderosa y ejemplar humildad: "esa plata es del sindicato, de mis compañeros que tienen tanto hambre como yo pero dan lo poco que tienen para la causa redentora de la humanidad, para que sus hijos vivan un mundo que merezca ser vivido".